ЮЖНАЯ ТАРАВА, Кирибати — Во всем мире общества разбираются с неотступным вопросом: почему значимые социальные изменения нередко оказываются недостижимыми, даже когда существуют соответствующие политики и много добрых намерений? В Кирибати этот вопрос особенно актуален в отношении равенства женщин и мужчин.
«Одних только национальных политик недостаточно», — отметил Куддус Акура Терубентау из отдела внешних связей бахаи Кирибати в разговоре со Службой новостей.
«Хотя страна приняла принцип равенства мужчин и женщин на национальном уровне, культурные и семейные нормы по-прежнему препятствуют его полной реализации», — сказал он.
Г-н Терубентау добавил: «Для продвижения вперед необходим двойной подход: укрепление инициатив на местах для преодоления культурных барьеров и обеспечение значимой интеграции усилий на национальном уровне в местный контекст».
Этот неотступный разрыв между политиками и практикой побудил отдел привлечь государственных чиновников, лидеров гражданского общества и технологов к непрерывному диалогу, чтобы исследовать, каким образом семьи могут создавать условия, способствующие благополучию всех их членов в стремительно меняющемся мире.
На дискуссионном форуме, недавно организованном отделом по внешним связям, были представлены некоторые из этих разнообразных точек зрения.
Семейные и культурные барьеры
В ходе разговора были рассмотрены различные факторы, оказывающие давление на семейную жизнь. Бывший член парламента Бета Турпин отметила, что когда родители в значительной степени полагаются на авторитарные методы дисциплинирования или когда многочисленные дела, требующие времени семьи, оставляют меньше пространства для значимых отношений с детьми, то становится сложнее культивировать равенство и взаимное уважение в семье.
Информационный технолог Канаан Нгуту указал на новые факторы давления, с которыми сталкиваются семьи в период стремительных технологических изменений. «Социальные сети влияют на детей таким образом, что иногда нормализуют поведение, которое раньше считалось неприличным», — отметил он.
«Родители нередко отвлекаются на работу или свои собственные устройства — они меньше времени уделяют своим детям», — сказал г-н Нгуту.
Тем не менее, как он подчеркнул, решением проблемы нельзя назвать отказ от технологий. «Детей нельзя лишать возможностей, которые предоставляют технологии, но их нужно поддерживать, сопровождать и направлять, чтобы они могли процветать вместе с ними».
“Многие семьи обнаруживают, что следуют моделям поведения, которые при размышлении они признают вредными. Но если нет возможности для размышления, люди могут не замечать, как определенные нормы способствуют возникновению более широких вызовов. Именно здесь так важны пространства для вдумчивого диалога”
Куддус Акура Терубентау, отдел по внешним связям Кирибати
Русила Текамотиата, менеджер программы по гендерному равенству в Австралийском представительстве высокого комиссара в Кирибати, подчеркнула препятствие, с которым сталкиваются многие общества. «В семьях женщины, особенно пожилые, иногда самые ярые защитницы традиционного мужского доминирования», — сказала она.
Г-жа Текамотиата добавила: «Чтобы значимые изменения укоренились, преобразования должны начинаться в семье».
«Многие семьи обнаруживают, что следуют моделям поведения, которые при размышлении они признают вредными», — добавил г-н Терубентау.
«Но если нет возможности для размышления, люди могут не замечать, как определенные нормы способствуют возникновению более широких вызовов. Именно здесь так важны пространства для вдумчивого диалога».
Вопрос полномочий и благородства
Совещание перешло к более глубоким вопросам: какие условия позволяют людям добиться подлинных изменений в своей жизни и общинах, и почему эти изменения иногда оказываются столь сложными, даже когда их важность понятна?
«Во многих обществах существует распространенное мнение, что изменения должны быть вызваны внешним давлением, — объясняет г-н Терубентау. — Мы видим эту модель в различных институтах — будь то через меры наказания, социальные санкции или угрозу исключения из общины. Все эти подходы опираются на полномочия, чтобы заставить людей вести себя определенным образом».
По его мнению, основная проблема заключается в ограниченном представлении о человеческих способностях. «Такое мышление предполагает, что люди не могут измениться, потому что они не рассматриваются как благородные существа. Но они духовные существа с высшей природой, которая может помочь им преодолеть ограничения».
Этот сдвиг — от восприятия людей как нуждающихся во внешнем контроле к признанию их врожденного благородства — меняет отношение институтов к общинам и отдельным людям.
«Когда мы воспринимаем людей как благородные существа, меняется коммуникация. Появляется уважение, потому что институты обращаются к благородным душам», — говорит г-н Терубентау.
Проблески перемен
Отдел видит отражение этого понимания в соседствах, где процветает деятельность по построению общины бахаи. Семьи учатся совещаться вместе — не через дебаты, а через уважительное слушание. В таком процессе ценятся мнения детей, мужчины разделяют обязанности, которые раньше считались женскими, а жесткие разграничения уступают место сотрудничеству.
«Наши усилия скромны, но мы наблюдаем изменения, — сказал г-н Терубентау. — В семьях, которые изучают и применяют постулаты учения бахаи, такие как совещание, мужья и жены становятся настоящими партнерами. Они принимают решения вместе и поддерживают друг друга на равных».
Он продолжил: «Эти модели также влияют на служение за пределами дома. Многие мужья и жены вместе участвуют в деятельности по улучшению общества, бросая вызов норме, согласно которой женщины должны оставаться привязанными к домашнему хозяйству. Там, где существует такое партнерство, случаи насилия заметно сокращаются или вовсе исчезают».
«Когда мужья и жены совещаются о целях своей семьи — о том, как работать вместе и учитывать мнение своих детей, — они создают единство», — сказал г-н Терубентау.
В ходе регулярного совещания семьи размышляют над своими успехами, делятся вызовами и определяют способы взаимной поддержки.
«Каждый человек привносит свою уникальную точку зрения, — пояснил он. — Когда эти точки зрения гармонизируются, включая мнения детей, семья становится сильнее».
Участие в программах нравственного и духовного образования бахаи укрепляет эти привычки.
Научаясь слушать, сопереживать и сотрудничать, люди переносят эти способности в семейную жизнь, на работу и, в конечном счете, в общество, делая его более единым и целеустремленным.
Путь вперед
Опыт, получаемый в результате усилий по построению общин и национальных разговоров с социальными деятелями, дает представление о том, как можно добиться долгосрочных изменений.
«Политики имеют значение, но они не могут заменить научение, которое происходит в семьях и общинах». Это научение, основанное на признании благородства каждого человека, показывает, как можно переосмыслить полномочия».
«С этой точки зрения, истинное полномочие заключается не в контроле, а в укреплении доверия, размышления и сотрудничества», — сказал г-н Терубентау.
