Четверо Советников из разных регионов обсуждают, как образовательные программы бахаи помогают молодежи обнаруживать идентичность и предназначение через служение обществу.
ВСЕМИРНЫЙ ЦЕНТР БАХАИ — В новом выпуске «В разговоре» четверо членов Континентальных Коллегий Советников описывают, как общины в нескольких странах учатся сопровождать молодых людей на пути, который привносит слаженность во все измерения их жизни: от ранней юности через университетские годы до брака и семейной жизни.
«Мы пытаемся понять, как нам действительно помочь продвигать слаженность в жизни молодого человека? — размышляет Джеффри Сабур, член Коллегии Советников в Австралазии. — Как их духовная идентичность и их духовные надежды и чаяния могут придать смысл материальным измерениям их жизни?»
Этот вопрос слаженности — как духовные и материальные аспекты развития молодого человека могут усиливать, а не соперничать друг с другом — пронизывает весь обширный разговор, опирающийся на опыт Малайзии, Новой Зеландии, Филиппин и Соединенных Штатов.
Обнаружение духовной идентичности, взращивание предназначения
Несколько гостей описывают, как нравственные и духовные образовательные программы бахаи для молодежи помогают участникам развивать чувство идентичности, основанное на духовной реальности, а не сформированное давлением потребительской культуры и социальных сетей.
Г-н Сабур замечает, что молодые люди становятся «объектом агрессивных нападок» со стороны сил, сводящих их чувство идентичности к внешности, популярности и материальным достижениям. Когда они не могут соответствовать этим стандартам, говорит он, «в возрасте 12 или 13 лет они задумываются: кто я? Я — ничто».
В отличие от этого, программа по высвобождению духовных сил подростков предлагает иное понимание: «Человек — это душа, это разум, способные к красоте через обретение таких качеств, как правдивость, любовь, сострадание, щедрость».
Этот процесс формирования идентичности не происходит в изоляции. Мелонна Нджанг, член Коллегии Советников в Азии, подчеркивает, что молодые люди исследуют свою духовную идентичность «в коллективной обстановке», где сама группа становится контекстом для роста.
«Перемены по-настоящему достигаются не за счет индивидуальных усилий, — объясняет г-жа Нджанг, — а в коллективной обстановке, где есть та группа, в которой вы вместе исследуете свою истинную идентичность, а затем выражаете ее на поприще служения».
Также значимо межпоколенческое измерение этого процесса. Как описывает это г-жа Нджанг, молодые люди, открывающие свои собственные способности, естественным образом начинают служить младшим поколениям, и «даже отношения переопределяются», по мере того как связи между возрастными группами укрепляются внутри общины.
Служение как связующая нить
Повторяющаяся тема в разговоре — мысль о том, что служение не один из множества видов деятельности, а нить, которая придает смысл образованию, работе и отношениям.
Г-н Сабур делится опытом из своего соседства в Новой Зеландии. Группа из примерно пяти молодых людей 15–16 лет, участвовавших в подростковой программе, заметила, что более младшие сверстники в их общине испытывают трудности с пониманием прочитанного.
В ходе совещания они решили организовать еженедельную репетиторскую группу. «Стало происходить так, что 15 и 16-летние молодые люди становились намного более ответственными, — вспоминает г-н Сабур. — Было видно, что они также продвигались в собственном понимании и в собственном интеллектуальном развитии».
Николас Ло, член Коллегии Советников в Азии, замечает, что во многих знакомых ему странах молодые люди все чаще слышат от сверстников и от других, что мир слишком сложно изменить и что им следует просто заботиться о себе самих.
Вовлечение молодежи в разговор о служении, говорит он, стало «разговором надежды». Г-н Ло отмечает, что общины приходят к пониманию того, что размышление о своей общине «может составлять часть образования», поскольку качества и виды отношения, развиваемые через служение, укрепляют личный рост молодого человека.
Со временем эта ориентация на служение распространяется на более поздние этапы жизни. Г-н Ло рассказывает, как в некоторых общинах, где молодежь глубоко вовлечена в служение, начинает меняться и подход к браку. Молодые пары начинают воспринимать брак и семью не как уход в частную жизнь, а как углубление своей способности служить своим общинам.
Интеллектуальная жизнь и университетские годы
Разговор переходит к тому, как эти модели служения и размышления находят выражение в университетской среде. Наташа Брюс, член Коллегии Советников в Америке, описывает роль Института исследования вопросов глобального процветания, одна из целей которого — совместно с другими изучать взаимодополняющие роли, которые наука и религия могут играть в продвижении цивилизации.
Семинары Института, объясняет г-жа Брюс, помогают студентам университетов размышлять о том, как можно заниматься академическим обучением со служением в центре.
«Этот путь, который теперь есть у молодежи на протяжении четырех лет их обучения в бакалавриате, по-настоящему глубинный, — говорит г-жа Брюс, — потому что они могут приносить эти трудные вопросы в круг своих друзей на протяжении всей учебы».
Г-н Ло рассказывает, как один студент университета после участия в подобных встречах начал организовывать регулярные неформальные занятия, на которых сверстники могли исследовать отношения между наукой и религией. Эти социальные пространства, по его словам, умножаются в некоторых университетах, по мере того как все больше студентов открывают: исследование гармонии науки и религии как двух систем знания открывает новые способы мышления.
Г-жа Брюс добавляет, что в некоторых кампусах молодые люди собираются на молитвенные встречи, за которыми следуют более глубокие обсуждения волнующих их тем. В Соединенных Штатах в ходе серии молодежных конференций, посвященных размышлению о деятельностях по построению общины, молодые люди изучают послание Всемирного Дома Справедливости американской общине бахаи, в котором рассматривается расовая несправедливость.
Это послание, говорит г-жа Брюс, помогает молодым людям видеть свое служение в контексте построения общества, в «центре которого находится единость».
Ответ на тревогу и изоляцию
Гости также размышляют о нарастающих вызовах тревоги, депрессии и изоляции среди молодых людей — вызовах, которые г-жа Нджанг описывает как «совсем новые» для общинных обществ Юго-Восточной Азии, где в последнее время все сильнее укрепляются силы индивидуализма и материализма.
В этом контексте простой акт, когда люди собираются в учебном кружке для исследования духовных концепций помогает молодым людям, говорит г-жа Нджанг, «бороться с этими чувствами одиночества через общее чувство предназначения». Она подчеркивает, что этот процесс возвращает молодежь к «их благородству» и предлагает коллективный контекст для исследования идентичности и служения другим.
Г-н Ло замечает, что когда группы молодежи собираются в обстановке, ориентированной на служение и обучение, что-то сдвигается: «Если кто-то решает отложить свой телефон по собственной воле, значит, он нашел нечто более содержательное». Отнюдь не порабощенные технологиями, по его словам, молодые люди в подобных условиях начинают прокладывать «новый путь», на котором технология служит их работе в общинах.
Г-жа Брюс размышляет о том, что в обращении вовне есть нечто исцеляющее: «Когда вы обращаетесь к другим, чтобы помочь другим, ваша невзгода начинает уходить. Служение — это величайшее целительное лекарство для человечества».
Этот эпизод подкаста — часть серии «В разговоре», коллективного исследования несколькими людьми практического применения принципов бахаи к построению мирных обществ.
