Выявляя ранний вклад бахаи в развитие Ирана XIX века — Часть 2

ВСЕМИРНЫЙ ЦЕНТР БАХАИ — Во второй части этого состоящего из двух эпизодов разговора в подкасте Озарения с поля деятельности продолжается обсуждение с Мужаном Моменом, опираясь на темы из его недавней статьи «Революция баби-бахаи в Иране», опубликованной в журнале «Иранские исследования» издательства Cambridge University Press.

Опираясь на исторические основы, представленные в части 1, д-р Момен объясняет, что, начиная с конца XIX века, ранняя община бахаи постепенно развивала новые модели сотрудничества, принятия решений и служения, которые резко контрастировали с иерархическими нормами того времени. Эти сдвиги терпеливо разворачивались на протяжении десятилетий, по мере того как Бахаулла и Абдул-Баха направляли общину к формам коллективного действия, основанным на совещании, участии и этике служения человечеству.

Д-р Момен рассказывает, как Бахаулла писал, что господствующий в мире социальный порядок «плачевно дефектный» и требует не корректировок, а принципиально иного способа организации людьми своих дел.

Ранние бахаи в Иране сформировали совещательные органы, власть которых основывалась на коллективном принятии решений, а не на отдельных лидерах. На местном уровне члены общины собирались, чтобы размышлять о своем положении и планировать усилия, направленные на то, чтобы вносить вклад в благополучие всего населения. Такие модели жизни постепенно открывали целесообразность коллективного прогресса, основанного на сотрудничестве, а не на конкуренции.

Такое развитие событий сопровождалось более широкой переориентацией человеческой идентичности благодаря утверждению Бахауллой единости человечества.

Д-р Момен также рассматривает переосмысление самой концепции религии, объясняя, как Бахаулла подчеркивал, что сущность религии заключается не в ритуалах, а в культивировании духовных качеств и совместной работе на благо общества. Поэтому усилия по продвижению образования женщин, расширению доступа к учебе в школе и взращиванию социального сотрудничества были выражением веры, но при этом нередко вызывали враждебность. Искажение фактов, в основном со стороны религиозных властей, вносило вклад как в исторические, так и в продолжающиеся преследования общины бахаи в Иране.

Невзирая на такое давление, д-р Момен подчеркивает позицию «конструктивной жизнестойкости», которую сохраняет община: отстаивание принципов, служение обществу и стремление к единству даже в условиях самых суровых ограничений. Оглядываясь на 150 лет, он отмечает, что значимость этих событий становится очевидной только в ретроспективе: тихие, но решительные усилия по построению модели жизни, основанной на совместном принятии решений, равенстве и служении, дают озарение о стремлении человечества к более справедливому и основанному на сотрудничестве образу жизни.