Участники ежегодной конференции АИБ размышляют о том, как духовные принципы могут повлиять на изыскания в разных областях — от нейробиологии до информационных технологий.
ВСЕМИРНЫЙ ЦЕНТР БАХАИ — В последнем выпуске «Озарения с поля деятельности» участники 49-й ежегодной конференции Ассоциации исследований бахаи (АИБ) в Северной Америке исследуют, как духовные принципы могут повлиять на академические изыскания в различных профессиональных областях — от нейробиологии и здравоохранения до информационных технологий и библиотечного дела.
Шабнам Коирала-Азад, член исполнительного комитета Ассоциации, объясняет, что предназначение Ассоциации эволюционировало до создания пространств, где практикующие специалисты и ученые «могут читать реальность в своих профессиях, в своих дисциплинах и действительно думать о точках соприкосновения, соотнося это с учением Бахаи».
Помимо ежегодной конференции, Ассоциация участвует в различных мероприятиях в течение года, включая тематические семинары — двухдневные встречи, на которых участники изучают тексты, служащие в качестве отправной точки для конкретных дискурсов. Эти семинары собирают людей с похожим профессиональным опытом, чтобы совместно исследовать, как духовные принципы могут повлиять на их области деятельности.
Тара Раам, нейробиолог и со-ведущая семинара по эволюции и сознанию, размышляет о принципе гармонии науки и религии. «Наука и религия — это взаимодополняющие совокупности знаний и практик, которые взаимно обогащают и укрепляют друг друга. Озарения, которые мы формируем благодаря науке и изучению физического мира, могут обогатить нас и помочь лучше понять духовные принципы. И точно так же духовные принципы и учения могут формировать типы исследовательских вопросов, которые нас интересуют».
Д-р Раам отмечает, что многие университетские курсы основываются на материалистических постулатах об эволюции и сознании «таким образом, что у студентов может сложиться впечатление, что у них нет места для духовного мировоззрения или что их духовные убеждения несовместимы с наукой».
По ее мнению, этот разрыв подчеркивает необходимость подходов, которые объединяют как материальные, так и духовные аспекты реальности.
Размышляя конкретно о нейробиологии, доктор Раам отмечает, что эта область открывает, насколько глубоко мозг формируется культурой и опытом. По мере того как культуры эволюционируют со временем и движутся к большей слаженности с духовными принципами, объясняет она, могут меняться даже модели мышления и поведения.
«Я думаю, что это побуждает нас принять очень скромный и полный упования и надежды подход к нейробиологии, — говорит она, — и рассматривать нейробиологические открытия как моментальные снимки, как описания того, каким образом человеческий мозг ведет себя сегодня в конкретной цивилизации, в которой мы живем, но не как окончательные, исчерпывающие утверждения о человеческой природе в целом».
На поприще здравоохранения Андреа Робинсон, врач интенсивной терапии, подчеркивает важность рассматривать человека как существо, обладающее материальным и духовным измерением.
Она объясняет, что традиционные модели здоровья могут учитывать генетические, социальные или экологические факторы, но «если мы рассматриваем религию как источник знаний, то мы также должны признать существование духовных сил», которые влияют на индивидуальное и на коллективное благополучие.
Доктор Робинсон описывает, как это расширенное понимание может повлиять на практику здравоохранения. «В какой степени люди осознают силы, которые действуют в их жизни? Как это меняет набор вопросов, которые люди могут... задавать о своем благополучии и о факторах, которые на них влияют?»
По ее мнению, такой подход может привести к принципиально иным способам решения вызовов на поприще деятельности.
Марк Диттмер, разработчик программного обеспечения и кандидат наук, размышляет об усилиях по интеграции нравственных соображений в технические разговоры. Он отмечает, что в разговорах о технологии и обществе «нередко преобладают очень строгая рациональность и фокус на техническом анализе». Однако «религия может предложить много ценных знаний по актуальным нравственным вопросам», связанным с технологическими решениями.
Г-н Диттмер отмечает, что анализ социальных ученых «не смог раскрыть силы общин для того, чтобы создать желаемую технологическую среду, сосредоточившись только на самой технологии». Он видит перспективу в объединении «плодов науки в виде технологий и плодов религии в виде инструментов, которые помогают нам размышлять о духовных ценностях, которые могут направлять траекторию технологического развития».
Лев Рикардс, помощник декана по библиотечной системе Университета Санта-Клара, размышляет о том, как признание благородства и потенциала каждого человека может изменить библиотечное дело.
Г-н Рикардс описывает библиотеки как пространства, где каждый может «участвовать в формировании знаний о прогрессе своей общины, каждый может участвовать в искусстве и литературе, внося вклад в культурное производство».
Этот подход приглашает людей вместо пассивного потребленияй активно участвовать в «создании и воспроизведении культуры таким образом, который основывается на местности, где они живут».
В центре этих многообразных исследований лежит принцип совещания — особый подход к коллективному изысканию. «Мы все искренне ищем истину, — подчеркивает г-н Рикардс. — Это не просто обмен мнениями, а скорее признание того, что здесь есть что-то, что мы пытаемся исследовать вместе».
Это контрастирует с академической средой, отмечает д-р Раам, говоря, что во многих «академических дисциплинах существует тенденция к спорам и дебатам» как способу достижения истины через «конкуренцию идей».
Однако, добавляет она, «мы верим, что коллективное исследование истины группой людей действительно работает и помогает нам формировать более здравые и плодотворные идеи».
