МСБ НЬЮ-ЙОРК — С изменением условий труда под влиянием цифровизации, автоматизации и искусственного интеллекта, а также других технологических или социальных факторов в общественном сознании возникает ряд глубоких вопросов: каково предназначение работы по найму? Какой образ жизни способствует человеческой самореализации? Какие типы общества мы стремимся создать вместе?

Нью-йоркское отделение Международного Сообщества Бахаи (МСБ) рассматривает эти вопросы в новом заявлении под названием «Работа по найму и не только: опираться на способности всех, чтобы вносить вклад в общество», которое было представлено на 61-й сессии Комиссии социального развития Организации Объединенных Наций.

Заявление призывает к изучению постулатов, лежащих в основе экономических моделей в отношении работы по найму. Во многих контекстах, говорит МСБ, понятие труда превратилось из исключительного средства для выживания в понятие, которое признает творческий потенциал людей вносить свой вклад в благосостояние общества.

Эта идея легла в основу выступлений делегации МСБ на приоритетную тему Комиссии на этот год: «Создание полной и продуктивной работы и достойного труда для всех как средства преодоления неравенства…»

Многогранность этого стремления была подчеркнута в заявлении МСБ, которое гласит: «История показывает, что работа сама по себе не всегда способствует равенству. Например, во многих странах были периоды, когда высокий уровень занятости сопровождался расширением неравенства».

На Форуме гражданского общества ООН (запись часть 1 и [часть 2](https://media.un.org/en/asset /k15/k1562etu6z)), проводившегося во время сессии Комиссии Лилиан Нкунзимана, представитель МСБ, развила эту идею, подчеркнув, что традиционных моделей работы по найму и заработной платы недостаточно для создания справедливого и процветающего общества.

«Неадекватная защита работников в формальной и неформальной экономике выявляет системное неравенство, которое отдает приоритет концепциям прогресса, основанным на узких личных интересах, что приводит к прогрессу горстки за счет всего человечества», — сказала она.

Таким образом, задача заключается в том, чтобы перейти к более справедливой экономической системе, которая отказывается эксплуатировать одних на благо других, системе, которая защищает достоинство всех людей и удовлетворяет их потребности.

Вторя г-же Нкунзимане, Араш Фазли, еще один член делегации и заведующий кафедрой бахаи по изучению проблем развития в Университете Деви Ахилья в Индоре, Индия, говорил о необходимости переосмысления доминирующей экономической парадигмы, которая управляла многими обществами в течение веков. Он подчеркнул важность взаимозависимости и сотрудничества.

Д-р Фазли объяснил, что преобладающее экономическое мышление, которое рассматривает людей как «максимизирующих полезность, эгоистичных участников, а стремление к неограниченному экономическому росту и безграничному богатству считает центральным элементом общества», привело к кризису ценностей, когда экономические соображения вытеснили все другие ценности. «Почти каждый аспект человеческой жизни был коммерциализирован, — сказал он. — Рынок стал посредником всех потребностей и стремлений человечества».

«Нам нужен новый набор ценностей, основанный на благородстве человека, — добавил д-р Фазли, — и принципы, которые способствуют устойчивым отношениям с окружающей средой». Он также подчеркнул важность принципов, признающих способность всех людей вносить значимый вклад в свое общество, сосредоточенных на единстве человечества и продвигающих устранение крайностей богатства и бедности.

Размышляя об этих обсуждениях, г-жа Нкунзимана подчеркивает значимость растущего желания на всех уровнях общества изменить будущее сферы труда.

«Обогащая разговоры о труде изучением соответствующих моральных и духовных принципов, — говорит она, — можно способствовать более глубокому пониманию необходимости не только развивать навыки и способности людей для работы, но и воспитывать в людях приверженность социальной справедливости».