ИНДОР, Индия — Стечение глобальных кризисов, включая глобальную пандемию здравоохранения, экономические спады и экологические катастрофы, из-за всего этого общественное сознание вновь готово искать пути построения социальных, экономических и политических структур, основанных на культуре заботы.

В ответ на этот растущий интерес кафедра бахаи по исследованиям в области развития в Университете Деви Ахилья в Индауре инициировала серию обсуждений под названием «Построение более заботливого мира: последствия для семьи, общины и рынка».

Встречи, две из которых уже состоялись, были сосредоточены на сферах семьи и общины. На этих сессиях собрались ученые и представители гражданского общества, которые глубоко изучали последствия взращивания заботливого отношения в этих сферах. В грядущих обсуждениях будут более подробно рассмотрены последствия для рынка.

Смелые предположения о человеческой природе

В документе, подготовленном кафедрой Бахаи для обсуждений, поднимается глубоко укоренившаяся проблема: поколения столкнулись с социальными системами – социальными, экономическими или политическими – которые сводят к минимуму или пренебрегают важной, поддерживающей жизнь ролью заботы.

В документе подчеркивается, что решение этой проблемы требует переоценки доминирующих представлений о человеческой природе. Модели, изображающие людей в значительной степени эгоистичными, такие как Homo Economicus или Homo politicus, оказали глубокое влияние на наши социальные структуры. Эти взгляды поддерживают эгоцентрическое и конкурентное поведение и затуманивают жизненно важную роль альтруизма, сотрудничества и действий, ориентированных на общину.

Ценность заботы

Араш Фазли, доцент и глава кафедры Бахаи, рассказал о девальвации заботы в обществе, заявив: «Хотя мы постоянно зависим от попечения, общения и поддержки других людей в нашем окружении, истинная ценность заботы в нашем окружении для поддержания жизни и развития человеческих способностей нередко остается непризнанный».

Он отметил: «Работа по уходу, часто связанная с домашним хозяйством, традиционно рассматривалась как часть женской личной сферы, в отличие от мужской общественной сферы, где труд более широко признается и ценится».

Эта девальвация, по словам д-ра Фазли, глубоко влияет на ожидания, которые возлагаются на женщин в обществе, влияя на их личный и профессиональный путь. «В патриархальных обществах, где в мужчинах ценятся достижения, автономия и независимость, от женщин нередко ожидают бескорыстия и приоритета семье».

Он добавил, что эти общественные представления и ожидания могут создать проблемы и барьеры для тех, кто ищет возможности получить высшее образование и стать частью трудовых ресурсов.

Судешна Сенгупта, независимый исследователь и консультант, исследовала эту идею дальше, заявив, что многие общества действуют исходя из предположения, что «опекун, обычно мать, будет присутствовать дома». Это зачастую приводит к ограничению услуг и структур поддержки, доступных семьям с детьми в возрасте до трех лет.

Г-жа Сенгупта отметила, что некоторые политики социального обеспечения могут непреднамеренно возлагать на женщин ответственность за восполнение пробелов в обеспечении ухода. Это может создать проблемы, особенно для экономически обездоленных женщин, которые, как ожидается, будут заниматься семейными делами, одновременно работая неполный рабочий день.

Мубашира Заиди из Института социальных исследований в Нью-Дели добавила, что эти проблемы еще больше усугубляются потребностями в уходе, которые выходят за рамки детей и включают пожилых людей и людей с ограниченными возможностями.

Содействие равноправию через нравственное воспитание

Опираясь на учение бахаи о равноправии женщин и мужчин, д-р Фазли подчеркнул основополагающую роль семьи в преобразовании общества. Он заявил: «Самый верный способ заменить репрессивные гендерные нормы — это обратиться к концепциям и практикам, прививаемым молодым умам с самых ранних лет в семейной среде». Эта среда в первую очередь формирует представления о мужественности и женственности.

Д-р Фазли подчеркнул более широкий вызов, стоящий перед нами. Помимо распределения домашних обязанностей, необходимо «воспитывать мальчиков и девочек, которые стремились бы развивать свои способности в служении человечеству и нашей планете».

Бхавана Иссар, основатель и генеральный директор Caregiver Saathi Foundation, подчеркнула глубокое влияние семейной динамики, заявив, что благоприятная семейная среда в значительной степени «формирует ценности, которых мы придерживаемся не только в наших семьях, но и в нашем взаимодействии с миром».

В документе, подготовленном кафедрой Бахаи для этих встреч, подробно рассматриваются более широкие последствия заботы, где говорится, что когда мы рассматриваем человечество через призму заботы, мы признаем всех людей частью единой «человеческой семьи… где каждый человек обладает врожденной нравственной ценностью», и каждый требует обращения с достоинством и уважением.

Община как основа заботы

В то время как семьи обеспечивают основу для развития заботливого общества, именно внутри общин устанавливаются и укрепляются более широкие модели взаимодействия, сотрудничества и жизнестойкости.

Д-р Фазли отметил, что общины предлагают «естественную среду для развития заботливых отношений».

Марта Могбелпур, член Отдела социального действия бахаи в Индии, подчеркнула преобразующую силу образования для взращивания заботливых общин. Используя аналогию из учения бахаи, она описала людей как залежь, богатую самоцветами бесконечной ценности, предполагая, что у каждого человека есть неиспользованный потенциал, который может высвободить образование. Она подчеркнула, что с помощью образования люди могут развивать свою способность делать вклад в единство, взаимопонимание и сотрудничество в своих общинах.

Продолжая развивать эту тему, г-жа Могбелпур поделилась историями о культуре заботы, которую взрастили молодые люди, вовлеченные в образовательную деятельность бахаи по всей Индии. Пандемия, по ее словам, выдвинула на передний план вопрос жизнеспособности общины: во многих случаях молодежь «самоотверженно поднималась и вызывалась помогать друг другу даже в самых пугающих обстоятельствах».

По ее словам, узы дружбы, которые эта молодежь взрастила посредством образовательных программ бахаи, подчеркивают важность служения обществу в построении заботливых и устойчивых обществ.

Г-жа Иссар добавила, что «заботясь о ком-то еще, мы на самом деле живем целеустремленной жизнью. В этом, — сказала она, — сама суть человеческого существа».

В своем заключительном слове д-р Фазли подчеркнул: «Чтобы добиться социальной и экономической справедливости, мы должны сначала признать существующую несправедливость». Он подчеркнул, что необходимо переоценить социальные ценности, предвидя будущее, в котором забота будет выдвинута на первый план и признана во всех ее проявлениях.

Следующее заседание кафедры в рамках этой серии обсуждений будет посвящено значимости новых концепций более заботливого мира для «рынка».