ИНДОР, Индия — Как можно изменить экономические структуры, чтобы они лучше отражали присущую человечеству взаимозависимость и способность к сотрудничеству, а не к конкуренции? Этот вопрос оживил дискуссии на недавнем симпозиуме, организованном кафедрой Бахаи по исследованиям в области развития в Университете Деви Ахилья.

«По-настоящему заботливая экономика должна признать, что люди — это не просто материальные существа с физическими потребностями, а духовные существа, способные развивать благородные качества через служение другим», — сказал Араш Фазли, заведующий кафедрой бахаи, в своем вступительном слове на дискуссионном форуме под названием «Преобрахование экономических структур для создания более заботливой Индии».

Симпозиум, третий в серии, где исследуются некоторые последствия построения более заботливого мира, был проведен кафедрой бахаи в сотрудничестве со Школой экономики университета. На форуме собрались экономисты, ученые и специалисты по развитию, чтобы изучить, как экономические системы могут лучше признать и оценить труд по уходу, одновременно развивая духовные способности, необходимые для социальных преобразований.

В документе, распространенном среди участников, кафедра Бахаи рассказала о том, как современные экономические структуры, делая упор на конкуренцию и собственные интересы, зачастую работают против основополагающего принципа единства человечества.

В то время как существующие экономические структуры могут эффективно распределять товары и услуги, они нередко недооценивают труд по уходу — труд, который жизненно необходим для поддержания жизни и развития человеческого потенциала. Такая девальвация приводит к сохранению условий, в которых труд по уходу, выполняемый преимущественно женщинами и представителями экономически неблагополучных групп, становится источником социального и экономического неравенства.

В документе подчеркивается, что для преобразования этих структур необходимо признать духовное измерение человеческой жизни и важнейшую роль таких качеств, как любовь, взаимность и надежность, в экономической жизни.

«Забота открывает новый взгляд на природу человека, — говорится в документе. — Если глядеть на них через призму заботы, люди предстают как члены одной человеческой семьи, связанные узами взаимозависимости и в то же время уникальные сами по себе, причем каждый человек обладает неотъемлемой нравственной ценностью, которая требует, чтобы к нему относились с достоинством и уважением».

Нареш Сингх, профессор и исполнительный декан Школы государственного управления и государственной политики Джиндала, подчеркнул важность расширения концепции развития за пределы материальных показателей. «Нам необходимо перейти от узкого взгляда на человека как на стремящегося к максимизации прибыли, к более широкому взгляду на материальное и духовное процветание», — сказал он.

Д-р Фазли поддержал это мнение, отметив, что структура общества и его институты могут способствовать или препятствовать развитию определенных ценностей. «То, что мы ценим в обществе, во многом определяется его структурой. Если структура построена на предположении, что люди стремятся к максимизации полезности, прибыли и собственным интересам, то такая структура формирует у людей именно такое поведение».

«Развитие следует рассматривать не только как чисто экономический рост, — отметил он. — Мы должны способствовать как духовному, так и материальному процветанию, признавая, что человеческие существа способны выходить за рамки чисто материальных соображений».

Размышляя о дискуссиях на симпозиуме, д-р Фазли привел примеры из инициатив бахаи по созданию общин по всей Индии, где возникают новые модели экономической жизни.

«В деревнях и соседствах мы видим, как инициативы бахаи по созданию общин и социальное действие, такое как коллективные сельскохозяйственные проекты и другие приносящие доход начинания, которые объединяют людей из разных слоев общества, на самом деле создают пространство, где воспитываются способности к заботе», — объяснил он.

«Эти усилия дают представление о том, как служение ближним может способствовать развитию экономических отношений, основанных на сотрудничестве, а не на конкуренции, и служении другим, а не на узкой личной выгоде».